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    进入了二月，春暖雪融，山里迎来了好时节。

    章越，郭林都在有条不紊地读书，准备着县学录试。

    而在录试之前，他们还要写上十篇公卷。

    行卷是自唐以来的科举文化，读书人要将平日得意的诗赋在考前献给主考官，混个眼熟。

    间隔数日后再送几篇文章，则称为温卷。

    而到了宋朝，有了糊名之制。起初除了省试有糊名外，解试还是不糊名的，天圣年后连解试也糊名，如此科举风气才好了许多，不再抢破头了去行卷想着走门路通关节，于寒门读书人而言才渐渐有了公平可言。

    糊名只到解试，到了县学录试一层，还是不糊名。但科举风气已变，有的人觉得不必再如此大费周章了吧。但其实不然，该行卷还是必须得投，如此至少显得我懂规矩。

    说来行卷，温卷之习在唐朝就被视为一等走后门的弊病，否则宋朝也不会有糊名制了，但是话说回来所有考生都行卷，唯独你不行卷，那就成了你有病。

    县试考试，到了最后录取不录取还是在于主考官的一念之间。

    按郭学究的话来说，县学录试说是进士斋五人，经生斋十人，但肯定已有考生通榜，考试不过是走个过场而已。

    而他们要与剩下的人来争最后的名额。

    若是行卷文章能获得县令赏识，可先一步获得通榜的资格，若是不行，则还是要回到考试上。

    那么问题来了。

    进士科的考生可以送平日得意的诗赋文章，那么只靠死记硬背的经士科考生送什么？在家自己写一遍经义注疏送给考官，说这是我在家默写，这与脱裤子放屁还有什么区别。

    不过最后还是有办法，那么写‘大义’。

    庆历年间，范仲淹进行科举变法，其中为诸科考生增了考试内容，最后一场要考十道‘大义’。直到范仲淹变法失败后，近来诸科考试才废除了大义。

    大义是‘微言大义’的大义，就是考官将经义抽出几句话，然后令考生以本经注疏以应对再加以文辞润色发明。

    这其实有些类似于章句之学了，与明清八股文比起来，只是没有格式上的约束而已。

    郭学究就让郭林，章越十日之内，写出十篇‘大义’来面呈县令。

    对于写‘大义’这等事，郭林十分认真，读书人嘛，都有这样的念头，写出来一篇惊风泣雨的文章好一鸣惊人，洛阳纸贵后得到贵人赏识，从此平步青云。

    郭林自也不例外，看他这认真的架势，似要将自己这么多年来读书的心血都融入这几篇‘大义’里。

    至于章越则兴趣寡淡，主要还是后世的对八股文的偏见，令他对于八股文实在没什么兴趣。而且通过行卷来投机，实在机会不大。诗文词赋还有人看，但大义在宋朝真没什么人看。

    最重要的是章越另有门路。若非听说如今浦城县令为人还是有几分正气，官声不错，否则章越早就一心用在走后门上了。

    郭林没有门路，才将希望都放在行卷上。

    章越心底虽这么想，但还是将十道大义给写了。毕竟流程还是要走的嘛。

    写完之后就必须投卷了。

    正常来说，必须往县城走一趟。不过郭学究早打听到了，过几日县令会至离乌溪不远的陈坞村视察农桑，到时他们可去当面行卷，这可比送到县衙里，连面也见不到好多了。

    郭学究为此托村老打听县令行踪消息，打听了数次终于才确定下日期行程来。

    就在三日后。

    这一天天不亮，师娘就起来给章越，郭林烧饭。

    二人吃了一顿半饱不饱的菜羹饭后，即披星戴月地出门了，至于行卷的卷子都放在卷袋里贴身放好。

    临行时郭学究交代二人到了陈坞村就找里正，他都已经打点过了。

    辰时不到，章越与郭林赶到陈坞村时，本以为会看到一幕黄土垫道，金鼓齐鸣的迎送场面，结果啥也没见，连只鸟都没有。
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