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    由于墨家是这么个有组织、有纪律的学派，所以发展得很快，过去也曾鼎盛一时。

    只是也正因为这种“重义轻生”的信念，墨家在一百多年前遭遇了一场接近于灭顶之灾的变故——

    当时的墨家钜子孟胜与楚国的阳城君交好，阳城君将城池托付给孟胜请他守城。

    结果阳城君因为在诛杀吴起时误射楚王尸体，按律是要斩首的重罪，所以阳城君的城池被新君收了回去。

    阳城君自己找机会跑路了。

    面对要来收走城池的人马，孟胜守城也不是，不守城也不是。最后他为了不失信义，毅然带着一百八十多个墨家子弟惨烈地殉城而死。

    经此一事，墨家元气大伤不说，还起了内讧，分了楚墨、齐墨、赵墨三支，彼此都认为对方是异端邪说，自己才是正统。

    还有一些墨家弟子零散地游走在各国，不过大都不得重用。

    比如后来有一位墨家钜子带着弟子到秦国定居，他的儿子杀了人，秦王提出赦免他的儿子。

    结果那位墨家钜子断然拒绝，表示这样有损墨家信义，毅然把自己儿子杀了。

    这件事做得很有墨家重义轻生的风格，当时的秦王对此十分感动，从此热情地引进了墨家提供的各项技术，坚决打压墨家提出的各种思想，同时积极挖走这一墨家分支技术人才充入军中，彻底瓦解掉这一支怀揣着理想入秦的墨家分支。

    秦国对墨家的态度非常明确：欢迎你们的技术人才到秦国来，至于你们以前强调的组织纪律什么的，麻溜地给我给忘掉吧！还有钜子什么的，往后也别选了，如果你们非得服从别人干活才有劲，你们可以服从我们朝廷啊！

    不管过去还是现在，秦国对人对事的追求都很实在：实用就好。

    这也是东方诸国表示“秦国无学者”的原因之一，任何人怀揣着学术理想来到秦国，都会失望而去。

    因为如果他们想要坚持自己的学术理想，秦人不乐意接受；如果改变自己的学术理想，那他们还能称之为“学者”吗？

    令人悲哀的是，嘲笑“秦国无学者”的东方诸国，也正在失去滋养理想与追求的温床。

    这是属于弓马与刀剑的时代。

    没有人愿意倾听那些关于理想、关于信念与坚持的呼喊。

    那能让刀剑更锋利点吗？

    那能让美酒更甘醇点吗？

    那能让美人更娇媚点吗？

    统统不能！

    不过是些聒噪且无用的废话而已！

    两位老者分坐在扶苏两侧，他们的双鬓被岁月侵袭，已然花白；他们的脸颊密布着皱纹，带着抹不去的沧桑。

    只有他们的一双眼睛还带着灼亮的光芒，不见丝毫浑浊。

    他们身后坐着的是他们的弟子，看起来都贫困潦倒、衣衫褴褛，只是背脊却挺得笔直，始终正襟危坐地聆听着他们与扶苏对话。

    两位老者讲述着自己从父辈或者师长那里继承来的思想与理想。

    他们讲游历各国所见的百姓之苦。

    他们讲老天兼爱万物，所以万物欣欣，人与人之间也应当兼相爱、交相利。

    他们讲人生在世，应该少享乐，应该不畏艰难困苦，应该尽力去“兴天下之利，除天下之弊”，才不枉活这一遭。

    他们已不再有钜子，不再有“世之显学”的辉煌，不再有重义轻生的锐气，更算不得什么正统，但他们还想存留那么一点永远都不想放弃的坚持。

    两个老者没有诉半句苦，说话始终不疾不徐，可话语之中却渗出浓浓的悲凉。

    扶苏回来这么久，还是第一次感受到这样深沉的悲哀。

    天下之大，却没有他们理想的容身之处。
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